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José Blair, Bolivar, Colombia 2100520 Respuesta: No, no eres hereje. Es de sentido común lo que piensas. Las relaciones sexuales no son malas. Dejar de tenerlas no es más perfecto que tenerlas. Nunca sabremos si Jesús fue un hombre casado, viudo, soltero… Pero si Jesús tuvo relaciones sexuales, no pasa nada, como dices. Si María Magdalena fue su gran amor, tampoco pasa nada… Nada cambia en el mensaje de Jesús, que es el que nos inspira. Igual podemos decir de María, su madre. Tendría relaciones sexuales con su esposo José y Jesús nació de relaciones sexuales, como todos los seres humanos. Pensar así no es ninguna herejía. Decirlo tampoco. Pregunta: 1. Cual era la conciencia que Jesús tenía de si mismo según en el evangelio de Juan. 2. Cual fue la conciencia a la que llegaron los apóstoles en el evangelio de Juan. 3. Por que Juan, llamó verbo a Jesús. Alexander, Medellin Colombia 2100519 Respuesta: En muchos de los pasajes de los cuatro evangelios, especialmente en los del evangelio de Juan, Jesús aparece teniendo conciencia de una “misión divina”, de cuál sería su “destino final”. Esto es una elaboración teológica, muy posterior al tiempo en el que vivió Jesús. Para entonces, quienes escribieron los evangelios, querían presentar a Jesús como alguien “divino”. En su vida, Jesús tuvo la conciencia que tenemos los seres humanos, que vamos acumulando experiencias, buscando y encontrando, dudando y equivocándonos, acertando y avanzando, dándonos cuenta de aquello para lo que servimos… Llamar a Jesús Verbo de Dios (verbo = Palabra) es darle un atributo teológico: era una forma de resaltar el mensaje de Jesús. Era una forma de decir que Dios había hablado a la Humanidad por la Vida de Jesús. Pregunta: ¿Murió realmente Jesús en la cruz o sobrevivió y huyo a la india,donde vivio hasta edad muy avanzada? Albert Hernandez, Badalona, España 2100515 Respuesta: Jesús murió en la cruz. La leyenda de la que hablas surge del libro “Jesús vivió y murió en Cachemira”, aparecido en 1976. Se presentaba con visos de historicidad y fue traducido enseguida a varios idiomas europeos. Su autor, Andreas Faber-Kaiser, sostiene, como dato “histórico”, que Jesús no murió en la cruz y que, curado de sus heridas, huyó con su madre María nada menos que hasta Cachemira, al norte de la India. Eligió ese lugar tan alejado de su patria porque allí habría pasado antes sus años de juventud, su “vida oculta”. En Cachemira habría muerto a edad avanzada. Como de la infancia de Jesús se sabe muy poco y de su primera juventud no se sabe nada, se han llamado “años de vida oculta” a esa etapa de su vida, dando a entender que estaba preparándose, entrenándose, para la gran misión que tendría después. Y este novelista lo llevó nada menos que hasta la India. La vida de Jesús fue, hasta que se convirtió en un hombre “popular”, una vida cotidiana absolutamente normal y rural, sin nada maravilloso ni especial. Esa historia de Jesús en la India es pura ficción. Pregunta: Sera posible que el texto de Lucas 23:43 se le este dando una interpretación errónea? Solo le expondré lo que yo pienso, lo cual también podría ser una interpretación errónea. Jesús al resucitar le dijo a la mujer que lo vio: "No me toques porque aun no he ascendido al Padre.: Dice en las Escrituras que Jesús estuvo aquí en la tierra por cuarenta días, dando instrucciones a los apóstoles de lo que debían hacer después de su partida. Entonces si Jesús no ascendió a los cielos sino hasta cuarenta días después como es posible que ese mismo dia que le malhechor estaba en su madero fuera al paraíso. No creo, dígame usted. Angelita Mendez 2100506 Respuesta: No sabemos si los tuvo. Nunca lo sabremos. Es posible que los haya tenido. Nada cambiaría en su mensaje ni nada en la fe cristiana si hubiera tenido hijos o hijas. Es una idea fascinante pensar que los genes de Jesús siguen entre nosotros, ¿no crees? Pregunta: ¿No debería ser la religión un asunto individual, personal, íntimo? ¿Como puede ser que exista una estructura monárquica, con Papa, Obispos, Cardenales y Curas que se digan representantes de Dios? Jerarcas que nadie eligió, que son vitalicios y pueden "excomulgar" a personas que no sigan sus designios que no aceptan el divorcio, los anticonceptivos... Beatriz, Venezuela 2100502 Respuesta: La espiritualidad es algo personal, íntimo, intransferible. La religión suele ser algo más colectivo, más organizado. Por eso aparecen las jerarquías en las religiones. Las jerarquías facilitan el control, la “pureza” de la doctrina, etc., etc. En la religión católica hay una jerarquía omnipresente que ha secuestrado el mensaje de Jesús. Jesús vivió una espiritualidad que llamó la atención de sus paisanos. Jesús no fundó ninguna religión y enfrentó a las jerarquías religiosas de su tiempo. Propuso relaciones humanas basadas en la solidaridad y la compasión y quienes lo conocieron trataron de vivir en comunidades basadas en el compartir los bienes y en relaciones horizontales y no jerárquicas. Pregunta: Hola las danza y las pantomima que vemos en algunas iglesia eso va en contra de Dios…Dios les bendiga. Ricardo, Puerto Rico 2100499 Respuesta: No, cómo van a ir en contra de Dios las danzas. El baile es una bella expresión de la vida y de la energía que habita nuestros cuerpos. Igual las pantomimas, expresiones del cuerpo, que es el templo de Dios. Pregunta: Me gustaría conocer los nombres de los artistas que hacen de los personajes del Evangelio. Dios les bendiga por su creatividad. Pedro Luyo Casas, Lima, Perú 2100496 Respuesta: El elenco de Un tal Jesús fue bastante numeroso, así que te menciono algunos de los actores y actrices princiapales. El papel de Jesús, el Moreno, lo hizo José María del Río. El papel de María, su mamá, Norma Bacaicoa. Pedro lo interpretó Aníbal Reina. Juan, el narrador, Héctor Sturman. Y así. Un abrazo. Pregunta: Querida María, querido José Ignacio y equipo. Muchísimas gracias por dedicar su talento y su imaginación para acercarnos un poquito más a Jesús el de Nazaret. Mi historia con la serie empezó hace ya diez años. ¡Es increíble cómo pasa el tiempo! Me encontré con el segundo tomo de la serie en la biblioteca de la casa de formación de los Frailes Dominicos en Santo Domingo, República Dominicana. Recuerdo que leí con verdadera pasión aquel libro. Tanta, que me decidí a encontrar el primer y el tercer tomos. Los encontré en la biblioteca de los Jesuitas y los fotocopié para completar la serie. Espero que otros la hayan disfrutado tanto como yo. Hace unos meses le propuse a mi señora que escucháramos la serie. Ahora vivimos en Boston, USA y por lo menos tenemos más acceso al Internet. También tenemos la rarísima suerte, sobre todo en este país, de poder venir a nuestra casa para almorzar juntos casi todos los días. Hemos escuchado pausadamente la serie. Dos o tres capítulos por semana. Incluso retrasamos casi dos semanas el capítulo 144 porque sentíamos que se nos acababa. Y eso, que estamos ansiosos por empezar a escuchar “Otro Dios Es Posible”. Después de esta larga introducción, las dos preguntas. 1. Recuerdo claramente cuando Jesús Espeja, reconocido teólogo dominico (y mi amigo personal) nos dijo que de el Jesús histórico se podían afirmar sólo tres cosas: a) que tenía una relación muy especial con Dios, al cual llamaba Padre; b) que era un hombre con una inmensa compasión por los demás, especialmente por las y los que más sufren; y c) que era un hombre con una misión en la vida, la cual él llamaba el Reino de Dios. Según Jesús Espeja, la segunda y tercera afirmación sólo son comprensibles desde la primera. Es decir, que Jesús sacó las fuerzas para hacer lo que hizo de su insondable relación de amor con Dios. Ahora bien, esa relación se canalizaba entre otras cosas a través de la oración. Pienso en Jesús como un ser humano orante. Y por fin llego a mi pregunta, si la oración en la vida de Jesús fue tan importante, ¿ustedes creen que se refleja con esa intensidad en la serie Un tal Jesús? Si recuerdo bien, sólo en el capítulo anterior al Padre Nuestro vemos a Jesús salir durante la noche de la casa de Pedro, sentarse en el embarcadero de Cafarnaún y hablar con Dios. Yo creo que esta escena debió repetirse muchas veces en la vida del Moreno. Si la razón de no hacer mucho énfasis en Jesús como ser humano orante fue para liberarlo de la simpleza y sensiblería de buscar todas las soluciones en el cielo, me parece muy bien. Pero recuerden que alguien dijo alguna vez que el problema con la iglesia latinoamericana (y posiblemente con la iglesia universal) es que los que luchan por la justicia no oran y los que oran no les importa la justicia. 2. La segunda pregunta viene de mi señora. Ella no viene de la tradición católica y quizás por eso le desencantó el que ustedes, después de haber hecho un trabajo tan espectacular durante toda la serie, se dedicaran en los últimos capítulos a repetir el mito de la concepción virginal. Así que la pregunta es, ¿por qué no siguieron ustedes el mismo camino de desmitificación presente en toda la serie en este punto específico de la concepción virginal? Franklin Peralta, Boston Eeuu 2100495 Respuesta: En “Un tal Jesús” la actitud orante de Jesús no aparece únicamente en el capítulo dedicado al Padrenuestro. Jesús ora en Getsemaní y ora en la última de sus cenas de Pascua. Y en otros capítulos también aparece expresada su relación con su Padre a través de la oración, aunque de forma más implícita. Pero, efectivamente, no fue prioritario para nosotros acentuar ese rasgo de su vida. Por las razones que tú mismo señalas. No repetimos exactamente el mito de la concepción virginal, ya que no hay un ángel que anuncie nada maravilloso. Ese ángel está en el corazón del mito. “Un tal Jesús” tuvo un propósito pastoral: una re-lectura de todos los textos evangélicos tratando de humanizarlos y des-mitificarlos lo más posible. El relato simbólico de la “anunciación” a María fue una de las más difíciles cuerdas flojas que tuvimos que atravesar. En la narración abrimos preguntas que conducen a otras hipótesis nada míticas. Son sólo sugerencias. Hicimos lo que pudimos. Lo que realmente pensábamos sobre la concepción virginal encontraba en el objetivo pastoral que nos habíamos propuesto un límite. Hoy lo hemos podido expresar, ya sin límites, en la nueva serie radial “Otro Dios es posible”: www.emisoraslatinas.net Los invitamos a visitarla y a buscar la entrevista con Jesucristo donde habla de esto. Pregunta: ¿Por qué decimos que el domingo es el día que resucito Jesús, si él menciono que tendría que estar tres días y tres noches en el sepulcro como señal, y eso solo hace un total de 3 días 2 noches? y eso tomando en cuenta que el primer día de su muerte solo estuvo el el sepulcro muy poco tiempo para considerarlo un día completo (cristo murió a las 3) ¿que con eso? Albert, México 2100494 Respuesta: Los evangelios, como el resto de libros bíblicos, están llenos de cifras que no deben ser leídas como cifras matemáticas, sino como cifras simbólicas. En la cultura hebrea, un muerto de “tres días” era un muerto-muerto y no necesariamente un muerto con 72 horas exactas después de haber fallecido. Nueva Pregunta: La verdad no me queda tan clara la respuesta, ya que cristo estaba hablando de una profecía, y como tal se tenia que cumplir al pie de la letra, jonas estubo 72 hrs. en el vientre del pez, ¿por que Jesús no?. Pero de todos modos, agradesco una vez más la respuesta, y aprovecho para felicitarlos, por lo que he leeido de un tal Jesùs es muy bueno. Nueva Respuesta: Las “profecías” que aparecen en los evangelios fueron incluídas posteriormente a los hechos. Buscaban los que escribieron en los evangelios resaltar a Jesús haciéndole “adivinar” lo que iba a pasar en su vida. Jonás no es un personaje real, histórico. El Libro de Jonás no es un relato histórico. Los “tres días” de Jonás en el vientre de la ballena son un símbolo: Jonás estaba perdido totalmente y al ser vomitado por la ballena y llegar a Nínive Dios le hizo comprender que el nacionalismo de su pueblo era un error, que Dios es de todos los pueblos. Pregunta: Jesús era humilde, sencillo. Como se le puede caracterizar al hacer tantos milagros. Ramon Duran Facenda, Usa 2100493 Respuesta: Efectivamente, Jesús era sencillo, un hombre de una aldea campesina. Si entendemos sus “milagros” como hechos espectaculares propios de un mago, de un supermán, de alguien lleno de poderes extraordinarios, sentiremos una contradicción con la sencillez de Jesús. Si entendemos que un buen número de “milagros” de Jesús son relatos simbólicos y que los relatos de curaciones se explican por la relación que se establecía entre enfermos que se sentían mal física y espiritualmente y el hombre de Nazaret, que confiaba tanto en la gente y tenía una palabra que hacía que la gente confiara en sí misma, que “curaba” a esos enfermos, no sentiremos esa contradicción entre milagros y sencillez. |
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